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8) Normalized Version, Release Date: 2010/02/26 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo / proofread twice by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T02n0150Ap0875b02║   
T02n0150Ap0875b03║   
T02n0150Ap0875b04║   　　No. 150A
T02n0150Ap0875b05║   佛說七處三觀經
T02n0150Ap0875b06║   
T02n0150Ap0875b07║   　　　　後漢安息國三藏安世 高譯
T02n0150Ap0875b08║   　　（一 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
T02n0150Ap0875b09║   佛告：「比丘！」比丘應：「然。」　佛言：「比丘！七處為
T02n0150Ap0875b10║   知，三處為觀，疾為在道法脫結，無有結意，脫
T02n0150Ap0875b11║   從黠得法，已見法自證道，受生盡行道意，作
T02n0150Ap0875b12║   可作，不復來還。」　佛問比丘：「何 謂為七處為知？
T02n0150Ap0875b13║   是聞比丘，色如本諦知，亦知色習，亦知色
T02n0150Ap0875b14║   盡，亦知色滅度行；亦知色味，亦知色苦，亦
T02n0150Ap0875b15║   知色出要，亦至誠知。如是痛癢、思想、生
T02n0150Ap0875b16║   死、識如本知諦知，亦知識習，亦知識盡，亦
T02n0150Ap0875b17║   知識盡受如本知；亦知識味，亦知識苦，亦知
T02n0150Ap0875b18║   識出要，亦知識本至誠。何 等為色如諦如
T02n0150Ap0875b19║   所？色為四大，亦為在四大虺所，色本如是如
T02n0150Ap0875b20║   本知。何 等為色習如本知？愛習為色習，如是
T02n0150Ap0875b21║   色習為知。何 等為知？色盡如至誠知，愛盡為
T02n0150Ap0875b22║   色盡，如是色盡為至誠知。何 等為色行盡如
T02n0150Ap0875b23║   至誠知？若所色為是八 行，諦見到 諦定為八 ，
T02n0150Ap0875b24║   如是色盡受行如至誠知本。何 等為色味如
T02n0150Ap0875b25║   至誠知？所色欲生喜生欲生，如是為味如至
T02n0150Ap0875b26║   誠知。何 等為色惱如至誠知？所色不常苦轉
T02n0150Ap0875b27║   法，如是為色惱如至誠知。何 等為色要如至
T02n0150Ap0875b28║   誠知？所色欲貪能解，能棄欲能度欲，如是為
T02n0150Ap0875b29║   色知要如至誠知。
T02n0150Ap0875c01║   「何 等為痛癢？能知六 痛癢：眼栽痛癢，耳
T02n0150Ap0875c02║   鼻口身意栽痛癢，如是為知痛癢。何 等為
T02n0150Ap0875c03║   痛癢習？栽習為痛癢習，如是為痛癢
T02n0150Ap0875c04║   習。何 等為痛癢盡知？栽盡為痛癢盡知，
T02n0150Ap0875c05║   如是為痛癢盡知。何 等為痛癢盡受行？若
T02n0150Ap0875c06║   受八 行，諦見到 諦定意為八 ，如是痛癢如
T02n0150Ap0875c07║   盡受行為道。何 等為痛癢味識？所為痛癢
T02n0150Ap0875c08║   求可求喜求，如是為痛癢識味為知。何 等為
T02n0150Ap0875c09║   痛癢惱識？所痛癢為不常敗苦惱意，如是
T02n0150Ap0875c10║   為痛癢惱識。何 等為痛癢要？所痛癢欲能
T02n0150Ap0875c11║   活為愛，能斷愛貪為自度，如是為痛癢要識
T02n0150Ap0875c12║   如諦知也。
T02n0150Ap0875c13║   「何 等為思想？識為身六 思想：眼栽思想，耳鼻
T02n0150Ap0875c14║   口身意栽思想，如是是六 識思想。何 等為思
T02n0150Ap0875c15║   想習識？栽習為思想習，如是為思想習識。
T02n0150Ap0875c16║   何 等為思望？惡便 望苦會得是故，我為說捨
T02n0150Ap0875c17║   身惡行，若比丘已捨身惡行，便 得利 便 得安
T02n0150Ap0875c18║   隱。是故我為說捨身惡行，口意亦如上說。」
T02n0150Ap0875c19║   　　（二 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0875c20║   獨園。是時處到 佛已，到 佛禮便 坐，已坐問佛：
T02n0150Ap0875c21║   「何 等不守不守身？何 等不守不守口聲？何 等
T02n0150Ap0875c22║   不守不守意？」　佛便 說：「給孤獨家意不守身行，
T02n0150Ap0875c23║   亦不得守口聲行，亦不得守心行，亦不守己
T02n0150Ap0875c24║   行，不守身己行，不守口聲己行，不守心身行便
T02n0150Ap0875c25║   腐，聲說便 腐，心行亦腐；已腐身行聲行心行
T02n0150Ap0875c26║   便 不善，死亦不善受亦不善處。譬喻迦羅越！
T02n0150Ap0875c27║   若樓若堂屋不覆，若使雨來，柞亦漬椽亦漬
T02n0150Ap0875c28║   壁亦漬，已漬壁亦腐椽亦腐柞亦腐，譬如
T02n0150Ap0875c29║   是。迦羅越！己意不守，身行亦不守，口行亦不
T02n0150Ap0876a01║   守，念行亦不守，己意聲身不守便 不善，死便
T02n0150Ap0876a02║   不善受便 不善處。」　迦羅越便 問佛：「何 等為守
T02n0150Ap0876a03║   令得身守？何 等為守令得口守？何 等為守令
T02n0150Ap0876a04║   得念守？」　佛告迦羅越：「意已守，身口念索守，己
T02n0150Ap0876a05║   身守己口守己念守，便 身不腐便 聲不腐便
T02n0150Ap0876a06║   念不腐，已不腐身行，已不腐聲行，已不腐念
T02n0150Ap0876a07║   行，死時得善死得善受得善處。譬喻，迦羅
T02n0150Ap0876a08║   越！若樓若堂屋上覆蓋，若便 雨來，柞亦不漬
T02n0150Ap0876a09║   椽亦不漬壁亦不漬，已不漬壁亦不腐椽亦
T02n0150Ap0876a10║   不腐柞亦不腐，如是譬喻。意以 守，身亦守
T02n0150Ap0876a11║   口亦守，己意身口守，便 死時善死便 善受持
T02n0150Ap0876a12║   便 得善處。」　佛從後說絕：
T02n0150Ap0876a13║   「不守意者，邪疑故，亦睡眠故，魔便 得自在。如
T02n0150Ap0876a14║   是但 當守意，若欲諦行但 當見諦行，亦當知
T02n0150Ap0876a15║   內出已，不墮睡眠，便 得斷苦本。」　佛說如是。
T02n0150Ap0876a16║   　　（三）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0876a17║   獨園。佛告比丘：「有三輩人。何 等三？一 輩眼
T02n0150Ap0876a18║   不見，二 輩一 眼，三輩兩眼。無有眼為何 等？世
T02n0150Ap0876a19║   間比丘有人無有是眼因緣，我當為未得治
T02n0150Ap0876a20║   生，當為治生，無有是意已得，亦復妄用，亦無有
T02n0150Ap0876a21║   是眼，我當為布施，我當為作福，令我從是因
T02n0150Ap0876a22║   緣後世 善樂，亦從是上天無有計，是名為無
T02n0150Ap0876a23║   有眼。一 眼人名為何 等？世 間比丘一 眼者，有
T02n0150Ap0876a24║   如是眼，令我未得財當為得，已得財當為莫
T02n0150Ap0876a25║   折減，但 有是眼無有是眼，我當為幻布施，當
T02n0150Ap0876a26║   從是因緣得上天，無有如是眼，是名為一 眼。
T02n0150Ap0876a27║   兩眼名為何 等？世 間比丘有人有是眼，令我
T02n0150Ap0876a28║   未得財產當為得致，已致得當為莫折減，有
T02n0150Ap0876a29║   如是眼，亦復有是眼，令我行布施，令從是因
T02n0150Ap0876b01║   緣上天，亦有是眼，是名為兩眼人。　「從後說想
T02n0150Ap0876b02║   盡識，栽盡為思想盡識，如是為思想盡識。
T02n0150Ap0876b03║   何 等為思想盡受行識？是為八 行識識，諦見
T02n0150Ap0876b04║   到 諦定意為八 ，如是盡思想受行識。何 等為
T02n0150Ap0876b05║   思想味識？所為思想因緣生樂得意憙，如是
T02n0150Ap0876b06║   為思想味識。何 等為思想惱識？所為思想不
T02n0150Ap0876b07║   常盡苦轉法，如是為思想惱識。何 等為思想
T02n0150Ap0876b08║   要識？所思想欲貪能解，欲貪能斷，欲貪能自
T02n0150Ap0876b09║   度，如是為思想要識。
T02n0150Ap0876b10║   「何 等為生死識？為六 身生死識，眼栽生死
T02n0150Ap0876b11║   識，耳鼻口身意栽行，如是為生死識。何 等為
T02n0150Ap0876b12║   生死習？栽習為生死習識。何 等為生死盡
T02n0150Ap0876b13║   識？栽盡為生死盡識。何 等為生死欲盡受行
T02n0150Ap0876b14║   識？為是八 行識，諦見至諦定為八 ，如是為生
T02n0150Ap0876b15║   死欲滅受行識。何 等為生死味識？所為生死
T02n0150Ap0876b16║   因緣生樂喜意，如是為生死味識。何 等為生
T02n0150Ap0876b17║   死惱識？所有生死不常盡苦轉法，如是為生
T02n0150Ap0876b18║   死惱識。何 等為生死要識？所為生死欲貪隨
T02n0150Ap0876b19║   欲貪能斷欲能度，如是為生死要識。
T02n0150Ap0876b20║   「何 等為識身？六 衰識，眼栽識，耳鼻口身意
T02n0150Ap0876b21║   栽識，如是為識識。何 等為識習？命字習為
T02n0150Ap0876b22║   識習，如是習為識。何 等為識盡受行為識？
T02n0150Ap0876b23║   命字盡為盡識，如是為識盡。何 等為識盡受
T02n0150Ap0876b24║   行為識？八 行，諦見至諦定為八 ，如是為識盡
T02n0150Ap0876b25║   欲受行如諦識。何 等為識味知所識？因緣故
T02n0150Ap0876b26║   生樂生喜意，如是為味生為味識知。何 等為
T02n0150Ap0876b27║   識惱識？所識為盡為苦為轉，如是為識惱識。
T02n0150Ap0876b28║   何 等為要識？所識欲貪能活欲貪能度，如是
T02n0150Ap0876b29║   為要識。　「如是比丘！七處為覺知。何 等為七？色
T02n0150Ap0876c01║   習盡道味苦要，是五 陰各有七事 。何 等為三
T02n0150Ap0876c02║   觀？識亦有七事 ，得五 陰成六 衰，觀身為一 色，
T02n0150Ap0876c03║   觀五 陰為二 ，觀六 衰為三，故言三觀。比丘！能
T02n0150Ap0876c04║   曉七處亦能三觀，不久 行修 道斷結，無有結
T02n0150Ap0876c05║   意，脫黠活，見道見要，一 證受止，已斷生死意
T02n0150Ap0876c06║   行，所作竟，不復來還生死，得道。」　佛說如是，比
T02n0150Ap0876c07║   丘歡喜受行。
T02n0150Ap0876c08║   　　（四）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0876c09║   獨園。佛便 告比丘：「有四著。何 等為四？一 為
T02n0150Ap0876c10║   欲著，二 為世 間著，三為見著，四為癡著。亦有
T02n0150Ap0876c11║   四離不著，離欲不著，離世 間不著，離見不著，
T02n0150Ap0876c12║   離癡不著。」從後說絕：
T02n0150Ap0876c13║   「欲見著癡繞，從是因緣在世 間，亦從是受身，
T02n0150Ap0876c14║   若能捨欲亦得離世 間，見亦得斷，癡亦得滅，
T02n0150Ap0876c15║   是得通樂見在，亦無為從一 切著，不復著亦
T02n0150Ap0876c16║   不復隨生死。」　佛說如是。
T02n0150Ap0876c17║   　　（五 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0876c18║   獨園。佛便 告比丘：「思想有四顛倒，意見亦爾。
T02n0150Ap0876c19║   從是顛倒為人身矇為綜為人意撰，不能走
T02n0150Ap0876c20║   為走，今世 後世 自惱，居世 間為生死不得離。
T02n0150Ap0876c21║   何 等為四？一 為非常為常，是為思想顛倒、為
T02n0150Ap0876c22║   意顛倒、為見顛倒。二 者以 苦為樂。三者非身
T02n0150Ap0876c23║   為身。四者不淨為淨，為思為意為見顛倒。」從
T02n0150Ap0876c24║   後說絕：
T02n0150Ap0876c25║   「非常人意為常，思苦為樂，不應身用作身，不
T02n0150Ap0876c26║   淨見淨，顛倒如是，意業離，便 助 摩不宜欲
T02n0150Ap0876c27║   得宜，今致老死。譬喻犢母，已有佛在世 間，
T02n0150Ap0876c28║   念天上天下得道眼度世 ，便 見是法除一 切
T02n0150Ap0876c29║   苦，亦說苦從生亦度苦，亦見賢者八 種行通
T02n0150Ap0877a01║   至甘露，已聞是法者，便 見非常苦非身，亦身
T02n0150Ap0877a02║   已不淨見不淨，便 無所畏，得樂見世 ，得無為，
T02n0150Ap0877a03║   從一 切惱度世 無所著。」　佛說如是。
T02n0150Ap0877a04║   　　（六 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0877a05║   獨園。佛便 告比丘：「四施為人同心。何 等為四？
T02n0150Ap0877a06║   一 為布施，二 為相愛，三為利 ，四為同利 。第一
T02n0150Ap0877a07║   說布施為何 等？無極布施不過於法。第二 相
T02n0150Ap0877a08║   愛，不過於數，聞經亦開意。第三利 不過不信
T02n0150Ap0877a09║   令信 ，教人上，不持戒者令持戒，不學者令
T02n0150Ap0877a10║   學，慳者令布施，愚者令黠，牽出入 正道。第四
T02n0150Ap0877a11║   同利 ，極同利 無有過阿羅漢，阿那含、斯陀含、
T02n0150Ap0877a12║   須陀洹亦爾，持戒者同利 。」從後說絕。
T02n0150Ap0877a13║   　　（七）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0877a14║   獨園。佛告比丘：「有四行法輪，令天亦人從是
T02n0150Ap0877a15║   四輪行，若墮人天，是輪法行便 得尊一 得豪，從
T02n0150Ap0877a16║   善法行。何 等為四？一 為善群居。二 為依賢者。
T02n0150Ap0877a17║   三者知諦願。四為宿命有福行。」從後說絕：
T02n0150Ap0877a18║   「善群居依賢者，為知諦願宿命行，為樂得無
T02n0150Ap0877a19║   有憂，得善自在。」　佛說如是。
T02n0150Ap0877a20║   　　（八 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0877a21║   獨園。佛告比丘：「人有四輩。有人自護身不護
T02n0150Ap0877a22║   他人身，有人護他人身不自護身，有人亦不
T02n0150Ap0877a23║   自護亦不護他人，有人亦自護亦護他人。」　佛
T02n0150Ap0877a24║   說如是。
T02n0150Ap0877a25║   　　（九）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0150Ap0877a26║   園。佛告比丘：「人有四輩。有人自護身不護他
T02n0150Ap0877a27║   人身，有人護他人身不自護身，有人亦不自
T02n0150Ap0877a28║   護亦不護他人，有人亦自護亦護他人。是人
T02n0150Ap0877a29║   不自護亦不護他人，是最下賤人；護他人不
T02n0150Ap0877b01║   自護是勝上；若人自護不護他人是勝上；若
T02n0150Ap0877b02║   自護亦護他是勝上。若如是人最第一 。」　佛
T02n0150Ap0877b03║   說如是。
T02n0150Ap0877b04║   　　（一 ○）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0877b05║   獨園。佛告比丘：「有四輩雲，第一 但 有雷無有
T02n0150Ap0877b06║   雨。第二 但 有雨無有雷。第三亦無雨亦無雷。
T02n0150Ap0877b07║   第四亦有雨亦有雷。譬喻如雲，人亦有四輩，
T02n0150Ap0877b08║   一 者人但 有雷無有雨。二 者但 有雨無有雷。
T02n0150Ap0877b09║   三者無有雷無有雨。四者亦有雷亦有雨。何
T02n0150Ap0877b10║   等人為有雷無有雨？是間比丘一 人但 說經，
T02n0150Ap0877b11║   上亦說善，中亦說善，要亦說善，有行分別 ，
T02n0150Ap0877b12║   但 要具 行見要，亦自不知法，亦不知法法如
T02n0150Ap0877b13║   行，是人名為但 有雷無有雨。何 等為但 有雨
T02n0150Ap0877b14║   無有雷？是間有人亦不說法經，上亦不說善，
T02n0150Ap0877b15║   中亦不說善，要亦不說善，亦無有行分別 ，
T02n0150Ap0877b16║   亦不要具 行不見要，但 意在法中行和利 行，
T02n0150Ap0877b17║   亦如法，亦受法法行，亦同行隨法，是人為
T02n0150Ap0877b18║   但 有雨無有雷。何 等為無有雨亦無有雷？為
T02n0150Ap0877b19║   不說經，上亦不說善，中亦不說善，要亦不
T02n0150Ap0877b20║   說善，分別 亦不說，善要具 行亦不說，善法亦
T02n0150Ap0877b21║   自不解，到 法亦自不行，是人名為無有雨無
T02n0150Ap0877b22║   有雷。何 等為亦有雨亦有雷？是間有人說經
T02n0150Ap0877b23║   法，上亦說善，中亦說善，要亦說善，分別 亦
T02n0150Ap0877b24║   說善，要具 行亦自解，法到 法法亦知，行亦說，
T02n0150Ap0877b25║   善亦自在法中解，到 法法行亦自知解，是人
T02n0150Ap0877b26║   為亦有雨亦有雷。」　佛說如是。
T02n0150Ap0877b27║   　　（一 一 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0877b28║   獨園。佛便 告比丘：「有四舍。何 等為四？一 者為
T02n0150Ap0877b29║   舍舍，二 為守舍，三為護舍，四為行舍。何 等為
T02n0150Ap0877c01║   舍舍者？念來不受不聲舍曉離遠，若以 瞋恚
T02n0150Ap0877c02║   亦從欺不聲舍曉離遠，是名為舍舍。何 等為
T02n0150Ap0877c03║   守舍者？眼已見色。不受相不觀相，若從因緣
T02n0150Ap0877c04║   見惡生。若從因緣見癡，若從因緣見不可意，
T02n0150Ap0877c05║   若從因緣見弊惡意起。便 自守受行福，守眼
T02n0150Ap0877c06║   耳鼻口身意。為如法不受相，如上說，是名為
T02n0150Ap0877c07║   守舍。何 等為護舍？是間比丘比丘已生所非
T02n0150Ap0877c08║   一 善相，若紅汁膖脹，若狐犬半食，若血流赤，
T02n0150Ap0877c09║   若青黑腐，若骨白，若髑髏，熟諦視視，善護令
T02n0150Ap0877c10║   意莫失善相，是名為護舍。何 等為行舍？是間
T02n0150Ap0877c11║   比丘比丘覺意行離故，別 分故，分別 遠故，
T02n0150Ap0877c12║   如是到 至觀覺意，是名為行舍。」從後說絕：
T02n0150Ap0877c13║   「守舍亦護亦行，是名為四舍，諦說如是，賢
T02n0150Ap0877c14║   者行是不中止，為盡苦得道。」　佛說如是，弟子
T02n0150Ap0877c15║   起禮佛受行。
T02n0150Ap0877c16║   　　（一 二 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0877c17║   孤獨園。佛告比丘：「若比丘有四行，不自侵 要
T02n0150Ap0877c18║   近無為。何 等為四？是間比丘比丘持戒行戒
T02n0150Ap0877c19║   中，律根亦閉至自守意，飯食節度，不多食不
T02n0150Ap0877c20║   喜多食，上夜後夜常守行，是為四行。比丘不
T02n0150Ap0877c21║   自侵 亦近無為。」從後說絕：
T02n0150Ap0877c22║   「若比丘立戒根，亦攝食，亦知節度，亦不離覺，
T02n0150Ap0877c23║   如是行精進，上夜後夜不中止。要不自侵 減，
T02n0150Ap0877c24║   要近無為。」　佛說如是。
T02n0150Ap0877c25║   　　（一 三）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0877c26║   孤獨園。佛便 告比丘：「若賢者家中居法行侵
T02n0150Ap0877c27║   四家得歡喜。何 等為四？一 者父母妻子，二 者
T02n0150Ap0877c28║   兒客奴婢，三者知識親屬交友，四者王天王
T02n0150Ap0877c29║   鬼神、沙門婆羅門。」從後說絕：
T02n0150Ap0878a01║   「父母亦監沙門亦婆羅門，天祠亦爾，居家信
T02n0150Ap0878a02║   祠，若干人故，能事 持戒親屬，亦彼人見在生
T02n0150Ap0878a03║   者，亦不犯天王親屬，亦自身一 切人亦受恩。
T02n0150Ap0878a04║   如是居黠生，是聞善行得豪，亦名聞現世 ，無
T02n0150Ap0878a05║   有說盡，後世 上天。」　佛說如是。
T02n0150Ap0878a06║   　　（一 四）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0878a07║   獨園。是時，他婆羅門到 佛已，到 佛便 問佛起
T02n0150Ap0878a08║   居，已問起居便 問佛：「何 因緣，賢者！今世 人少
T02n0150Ap0878a09║   顏色無有力 ，多病少壽不大豪？」佛報告婆羅
T02n0150Ap0878a10║   門：「今世 婆羅門非法貪世 間，橫欲行意墮非
T02n0150Ap0878a11║   法，以 是輩人自洿念墮非法，橫墮貪非是是
T02n0150Ap0878a12║   習者，便 從是因緣日月不正行；已不正行，便
T02n0150Ap0878a13║   星宿亦不正行；已星宿不正行，便 日月亦不
T02n0150Ap0878a14║   正，時歲亦不正；已時歲不正，便 漏刻 時不正；
T02n0150Ap0878a15║   已漏刻 時不正，便 有橫風；已有橫風，便 天不
T02n0150Ap0878a16║   時時雨墮；已天不時時雨墮，便 若人種地便
T02n0150Ap0878a17║   不時，生熟得不如意；已不時生熟，所穀若人
T02n0150Ap0878a18║   食，若畜生飛鳥，便 少色、少力 、多病、少命、少豪，
T02n0150Ap0878a19║   是為，婆羅門！本是因緣，今世 人少色、少力 、多
T02n0150Ap0878a20║   病、少命、少豪。」便 婆羅門持頭禮佛：「已覺知，從
T02n0150Ap0878a21║   今已後，自歸佛、自歸法、自歸比丘僧 。」　佛說教
T02n0150Ap0878a22║   如是。
T02n0150Ap0878a23║   　　（一 五 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0878a24║   獨園。佛便 告比丘：「五 福時布施。何 等為五 福？
T02n0150Ap0878a25║   一 者遠來布施，二 者為欲去布施，三為病瘦
T02n0150Ap0878a26║   布施，四為穀貴時布施，五 為嘗新，未自食當
T02n0150Ap0878a27║   為上，與持戒者行者，從後自食為福。」從後說
T02n0150Ap0878a28║   絕：「黠人時與信 ，行無有慳意，時與賢者淨意
T02n0150Ap0878a29║   無有疑，福從無有量。」　佛說如是，比丘受行
T02n0150Ap0878b01║   歡喜。
T02n0150Ap0878b02║   　　（一 六 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0878b03║   孤獨園。佛便 告比丘：「賢者布施有五 品。何 等
T02n0150Ap0878b04║   五 ？一 者為賢者信 與布施，二 為多與，三為自
T02n0150Ap0878b05║   手與，四為時與，五 為不侵 他人與。」　佛復告比
T02n0150Ap0878b06║   丘：「信 與布施得何 等福？信 與者，為得與者為
T02n0150Ap0878b07║   得宜多，所有多財產、多珍寶、多可意、多好器
T02n0150Ap0878b08║   物，世 間亦信 信 者，是比丘信 布施福。何 等為
T02n0150Ap0878b09║   多與？當如上頭說，亦從父母得愛敬難，兄
T02n0150Ap0878b10║   弟亦敬難，妻子亦敬難，兒從奴婢亦敬難，知
T02n0150Ap0878b11║   識邊人亦敬難，五 種親屬皆敬難，是比丘從
T02n0150Ap0878b12║   多與福自手與得。何 等自手與？為當如上
T02n0150Ap0878b13║   說，亦為家中所有意得樂得，第一 可第一 衣
T02n0150Ap0878b14║   第一 床臥具 自意得樂，色聲香味細滑自意
T02n0150Ap0878b15║   得樂，是比丘為從自手與得福。何 等為時與
T02n0150Ap0878b16║   福？時與福者，為當如上說，亦命欲盡時，財產
T02n0150Ap0878b17║   珍寶物現在對，如意不散四面，是比丘時與
T02n0150Ap0878b18║   福。何 等為比丘不侵 他人行布施福？不侵 他
T02n0150Ap0878b19║   人持戒行布施者，為當如上說，若有所從
T02n0150Ap0878b20║   精進治生，自從手臂勤 力 ，寒苦致犯治得，便
T02n0150Ap0878b21║   從是無有能橫奪福者，縣官盜賊水火皆不
T02n0150Ap0878b22║   能得害，亦無有用費不可意，是比丘不侵 他
T02n0150Ap0878b23║   人行布施福。」從後說絕：「信 多自手與時與，不
T02n0150Ap0878b24║   侵 他人賢者布施，如是從與施，得樂無有極
T02n0150Ap0878b25║   分別 ，行福亦分別 。」　佛說如是。
T02n0150Ap0878b26║   　　（一 七）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0878b27║   獨園。佛便 告比丘：「若人意在五 法中，設使聞
T02n0150Ap0878b28║   佛法教，不應除塵垢，亦不得道眼。何 等為五 ？
T02n0150Ap0878b29║   一 者若惱說經者，二 者若求便 ，三者若求窮，四
T02n0150Ap0878c01║   者聞亦邪念意著他因緣，五 者亦無有自高
T02n0150Ap0878c02║   意，令所聞分別 好醜。若人意隨是五 法，設使
T02n0150Ap0878c03║   聞佛說法，不應自解塵垢，亦不應生法眼。」
T02n0150Ap0878c04║   佛復告比丘：「有五 法，若人意在五 法，即聞佛
T02n0150Ap0878c05║   所教行法，為應自解塵垢，亦應得道眼。何 等
T02n0150Ap0878c06║   為五 ？一 者無有惡意在說經者；二 者亦不求
T02n0150Ap0878c07║   經中長短，有疑問解休；三者意亦不在色，意
T02n0150Ap0878c08║   亦不在他因緣；四者亦自有黠意能解善惡；
T02n0150Ap0878c09║   五 者分別 自知；是五 法。若人意隨是五 法，能
T02n0150Ap0878c10║   得自解塵垢，一 為不惱說經者，二 為不求經
T02n0150Ap0878c11║   中長短，三為不求窮，四者為亦不邪念，五 為
T02n0150Ap0878c12║   亦自有黠意，能分別 白黑。」　佛說如是。
T02n0150Ap0878c13║   　　（一 八 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0878c14║   獨園。佛便 告比丘：「五 行見一 。何 等為五 ？若行
T02n0150Ap0878c15║   者有行者，是身從頭至手足，上髮頭腦皮，如
T02n0150Ap0878c16║   有滿若干種不淨相，觀是身有髮、毛、爪、齒、血
T02n0150Ap0878c17║   脈、肌肉、筋骨、脾、腎、大腸、小腸、大小腹、大便 、小
T02n0150Ap0878c18║   便 、淚、汗、洟、唾、肝、肺、心、膽、血、肥膏、髓、風、熱、頂[寧*頁]，
T02n0150Ap0878c19║   若有是計是為第一 念到 見一 。若行者復計
T02n0150Ap0878c20║   如上說，意不動 在他如上說意念，是賢者第
T02n0150Ap0878c21║   二 行見一 。若行者復觀是，如上說受識行，計
T02n0150Ap0878c22║   是識為今世 耶？為後世 耶？若行者有是意，是
T02n0150Ap0878c23║   為第三行見一 。若行者念計如上說，為計觀
T02n0150Ap0878c24║   識今世 、後世 無有止處，若行者覺是計，是為
T02n0150Ap0878c25║   第四行見一 。若行者計如上說，人有識人計
T02n0150Ap0878c26║   是事 ，是人今世 、後世 無有止處，已不得淨觀
T02n0150Ap0878c27║   一 ，若行者有是意解是計，為第五 淨行見一 。」
T02n0150Ap0878c28║   佛說如是。
T02n0150Ap0878c29║   　　（一 九）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0879a01║   獨園。佛便 告比丘：「五 因緣，比丘！令人眼不
T02n0150Ap0879a02║   止，為生癡、為壞黠、為惱人，令不得無為。何 等
T02n0150Ap0879a03║   為五 ？一 者愛欲，二 者瞋恚，三者睡眠，四者五
T02n0150Ap0879a04║   樂，五 者疑不信 。」　佛說如是。
T02n0150Ap0879a05║   　　（二 ○）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0879a06║   孤獨園。是時，佛告比丘：「步行有五 德。何 等
T02n0150Ap0879a07║   為五 ？一 者能走，二 者有力 ，三者除睡，四者
T02n0150Ap0879a08║   飯食易消不作病，五 者為行者易得定意，
T02n0150Ap0879a09║   已得定意為久 。」　佛說如是。
T02n0150Ap0879a10║   　　（二 一 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0879a11║   孤獨園。佛便 告比丘：「若有比丘五 法行，能在
T02n0150Ap0879a12║   山上亦澤中居，能草蓐居臥。何 等為五 ？一
T02n0150Ap0879a13║   者能持戒不犯，攝守學戒；二 亦能攝根門守
T02n0150Ap0879a14║   行；三亦能行精進，亦有精進力 ，親不離要，不
T02n0150Ap0879a15║   捨精進至得道；四已受佛律自曉了 ；五 聞經
T02n0150Ap0879a16║   亦易解諦。若行者受是五 法，如上說能得居
T02n0150Ap0879a17║   山上亦澤中。」　佛說如是。
T02n0150Ap0879a18║   　　（二 二 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0879a19║   孤獨園。是時，佛告阿難：「一 切，阿難！我說身不
T02n0150Ap0879a20║   可行惡，口意亦爾。」　阿難便 白佛：「一 切身口意
T02n0150Ap0879a21║   不可行惡，人不止為作，從是作望幾惡？」　佛告
T02n0150Ap0879a22║   阿難：「為五 惡。何 等為五 ？一 為自欺身，二 者為
T02n0150Ap0879a23║   亦欺他人，三為語時上下不可賢者意，四為
T02n0150Ap0879a24║   十方不名聞，五 為已死墮地獄。」
T02n0150Ap0879a25║   佛復告阿難：「一 切，阿難！身善行，我教為可
T02n0150Ap0879a26║   作，口意亦爾。」　阿難復白：「佛說一 切身善行我
T02n0150Ap0879a27║   教當為行，口意亦爾。人亦行是行，欲望幾福？」
T02n0150Ap0879a28║   佛告阿難：「為五 福。何 等五 ？一 為不自欺身，二
T02n0150Ap0879a29║   為亦不欺他人，三為語言上下可賢者意，四
T02n0150Ap0879b01║   為十方名聞，五 為已死上天。」　佛說如是。
T02n0150Ap0879b02║   　　（二 三）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0879b03║   孤獨園。佛便 告比丘：「有五 惱，人人相依可。何
T02n0150Ap0879b04║   等為五 ？若比丘人人相依可已，有時依有過，
T02n0150Ap0879b05║   便 比丘僧 不欲見；出便 相依者，念我所相
T02n0150Ap0879b06║   依者，比丘僧 便 出不欲見。便 愛著意不欲至
T02n0150Ap0879b07║   比丘聚，我何 以 當復至比丘聚，便 不復行；已
T02n0150Ap0879b08║   聚不復行，便 不復見比丘聚；已不復見比丘
T02n0150Ap0879b09║   聚，便 不聞法；已不聞法便 不墮法，便 離法便
T02n0150Ap0879b10║   不在法，是比丘第一 惱人人相依。二 者亦有
T02n0150Ap0879b11║   比丘若人所愛者，所愛者人亦有犯過便 比
T02n0150Ap0879b12║   丘聚，便 有過者最著下坐，便 愛者意計我所
T02n0150Ap0879b13║   愛者，為比丘聚最著下坐，我不復為至比丘
T02n0150Ap0879b14║   聚，為比丘聚最著下坐，我不復為至比丘聚，
T02n0150Ap0879b15║   中亦如上說。三者持鉢袈裟至他國。四者棄
T02n0150Ap0879b16║   戒受白衣。五 者自坐愁失名，亦如上說。」　佛說
T02n0150Ap0879b17║   如是。
T02n0150Ap0879b18║   　　（二 四）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0879b19║   孤獨園。是時，佛告比丘：「五 惡不忍辱。何 等為
T02n0150Ap0879b20║   五 ？一 者多怨，二 者多讒，三者多不可意，四者
T02n0150Ap0879b21║   十方不名聞惡行，五 者已命盡身墮惡地獄，
T02n0150Ap0879b22║   是為五 惡不忍辱者。」　佛復告比丘：「有五 善忍
T02n0150Ap0879b23║   辱者，為無有怨，為無有讒，為無有不可意，為
T02n0150Ap0879b24║   有十方名聞，為命盡生天上。」　佛說如是。
T02n0150Ap0879b25║   　　（二 五 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0879b26║   孤獨園。是時佛告比丘：「有五 惡，不耐行者
T02n0150Ap0879b27║   人，不耐行者人。比丘！何 等為五 ？一 者為從不
T02n0150Ap0879b28║   耐者為麁，二 為急性，三為已後恨，四為無有
T02n0150Ap0879b29║   愛多憎，五 為身命盡墮地獄；倒是為淨。」　佛說
T02n0150Ap0879b30║   如是。
T02n0150Ap0879c01║   　　（二 六 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0879c02║   孤獨園。佛便 告比丘：「象有五 相，為應官，為中
T02n0150Ap0879c03║   王用，為可王意，為象引王隨法中。何 等五 ？
T02n0150Ap0879c04║   一 者聞受，二 者能住 ，三者能鬪，四者能走，五
T02n0150Ap0879c05║   能自守。何 等為，比丘！宮象自守？若象入 軍
T02n0150Ap0879c06║   中，前 足能鬪，後足尻背腹肩項鼻能自護，如
T02n0150Ap0879c07║   是名為自守。若比丘五 因緣具 ，便 應禮名聞，
T02n0150Ap0879c08║   便 應從人受叉手，便 福地無有極。何 等為五 ？
T02n0150Ap0879c09║   聞受為一 ，能為二 ，受為三，行為四，守為五 。
T02n0150Ap0879c10║   何 等為口中味，身中細滑，意中所念，能制 不受
T02n0150Ap0879c11║   相？如是比丘！比丘能自守，為守六 衰。第二 者
T02n0150Ap0879c12║   為禪，第三受為忍辱，第四能為持戒，第五 聞
T02n0150Ap0879c13║   受為精進。行者有是五 事 ，便 應名聞，便 應從
T02n0150Ap0879c14║   人受叉手，便 福地無有極，弟子聞可意受。」
T02n0150Ap0879c15║   　　（二 七）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0879c16║   獨園。佛告比丘：「惡不依他人有五 。何 等為
T02n0150Ap0879c17║   五 ？一 者不依者意不解，二 者依意曲離，三
T02n0150Ap0879c18║   者自意不解，四者犯道行，五 者不受佛嚴教。
T02n0150Ap0879c19║   五 善依他人，不相疾者好意解，解意不墮
T02n0150Ap0879c20║   亂 自意，解天下等意行，後來者與眼。」　佛說
T02n0150Ap0879c21║   如是。
T02n0150Ap0879c22║   　　（二 八 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0879c23║   孤獨園。彼時佛告比丘：「諸畏是謂為欲。比丘！
T02n0150Ap0879c24║   謂諸苦是謂為欲。比丘！諸疾病是謂為欲。
T02n0150Ap0879c25║   比丘！諸結是謂為欲。比丘！諸瘡是謂為欲。
T02n0150Ap0879c26║   比丘！諸染泥是謂為欲。比丘！諸著是謂為欲。
T02n0150Ap0879c27║   比丘！諸墮母腹中是謂為欲。
T02n0150Ap0879c28║   「比丘！何 以 故諸畏為欲？用世 間癡人為貪欲
T02n0150Ap0879c29║   所泆，為貪欲所縛，用現世 不得脫諸畏，後世
T02n0150Ap0879c30║   亦不得脫。比丘！以 是故諸畏為欲。
T02n0150Ap0880a01║   「比丘！何 以 故諸苦為欲？用世 間癡人為貪欲
T02n0150Ap0880a02║   所泆，為貪欲所縛，用現世 不得脫諸畏，後
T02n0150Ap0880a03║   世 亦不得脫。比丘！以 是故諸苦為欲。
T02n0150Ap0880a04║   「比丘！何 以 故諸病為欲？用世 間癡人為貪
T02n0150Ap0880a05║   欲所泆所縛，用現世 不得脫諸畏，後世 亦不
T02n0150Ap0880a06║   得脫。比丘！以 是故諸病為欲。
T02n0150Ap0880a07║   「比丘！何 以 故諸結為欲？用世 間癡人為貪欲
T02n0150Ap0880a08║   所泆，為貪欲所縛，用現世 不得脫諸畏，後世
T02n0150Ap0880a09║   亦不得脫。以 是故諸結為欲。
T02n0150Ap0880a10║   「比丘！何 以 故諸瘡為欲？用世 間癡人為貪欲
T02n0150Ap0880a11║   所泆，為貪欲所縛，用現世 不得脫諸畏，後世
T02n0150Ap0880a12║   亦不得脫。比丘！以 是故諸瘡為欲。
T02n0150Ap0880a13║   「比丘！何 以 故諸染泥為欲？用世 間癡人為貪
T02n0150Ap0880a14║   欲所泆，為貪欲所縛，用現世 不得脫諸畏，後
T02n0150Ap0880a15║   世 亦不得脫。比丘！以 是故諸染為欲。
T02n0150Ap0880a16║   「比丘！何 以 故諸著為欲？用世 間癡人為貪
T02n0150Ap0880a17║   欲所泆，為貪欲所縛，用現世 不得脫諸畏，後
T02n0150Ap0880a18║   世 亦不得脫。比丘！以 是故諸著為欲。
T02n0150Ap0880a19║   「比丘！何 以 故諸墮母腹中為欲？用世 間癡人
T02n0150Ap0880a20║   為貪欲所泆，為貪欲所縛，用現世 不得脫諸
T02n0150Ap0880a21║   畏，後世 亦不得脫。比丘！是故諸墮母腹中
T02n0150Ap0880a22║   為欲。」佛以 說是，從後說絕：
T02n0150Ap0880a23║   「畏苦病結瘡是謂為欲，癡人為是所縛已，可
T02n0150Ap0880a24║   色從彼墮母腹中，上頭所說，比丘正意已知
T02n0150Ap0880a25║   莫離諸畏，為深黠人度彼，當觀世 間生老行
T02n0150Ap0880a26║   展轉。」　時佛說如是。
T02n0150Ap0880a27║   「瘡有八 輩：一 為疑瘡，二 為愛瘡，三為貪瘡，四
T02n0150Ap0880a28║   為瞋恚瘡，五 為癡瘡，六 為憍慢瘡，七為邪瘡，
T02n0150Ap0880a29║   八 為生死瘡。」
T02n0150Ap0880a30║   　　（二 九）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0880b01║   獨園。佛便 請比丘，比丘至，佛便 說是譬喻：
T02n0150Ap0880b02║   「比丘人有腫之 歲，若干歲聚便 為所腫，九孔、
T02n0150Ap0880b03║   九痛、九漏，從所孔所漏所渧所走，但 為不
T02n0150Ap0880b04║   淨出，但 為不淨走，真惡難惡出流走腫。比丘
T02n0150Ap0880b05║   為是身四因緣，名是四因緣身者，為九孔、九
T02n0150Ap0880b06║   痛，為九漏從所漏所渧所走，但 為不淨出，但
T02n0150Ap0880b07║   為不淨流，但 為臭惡出流走。如是比丘！為因
T02n0150Ap0880b08║   緣腫，可慚、可怖、可畏、可學，如是比丘！」　佛說如
T02n0150Ap0880b09║   是，比丘受行歡喜。
T02n0150Ap0880b10║   　　（三○）佛說積骨經
T02n0150Ap0880b11║   聞如是：　一 時，佛在王舍國雞山中，便 告比
T02n0150Ap0880b12║   丘：「人居世 間一 劫 中生死，取其骨藏之 不腐、
T02n0150Ap0880b13║   不消、不滅，積之 與須彌山等；人或有百劫 生
T02n0150Ap0880b14║   死者，或有千劫 生死者，尚未能得阿羅漢道
T02n0150Ap0880b15║   泥洹。」　佛告比丘：「人一 劫 中合會其骨與須彌
T02n0150Ap0880b16║   山等，我故現其本因緣。比丘！若曹皆當拔其
T02n0150Ap0880b17║   本根，去離本惡，用是故不復生死，不復生死，
T02n0150Ap0880b18║   便 得度世 泥洹道。」　佛說如是。
T02n0150Ap0880b19║   佛說七處三觀經
T02n0150Ap0880b20║   　佛說九橫
T02n0150Ap0880b21║   　　　（三一 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0880b22║   　孤獨園。佛告諸比丘：「有九輩因緣，人命未
T02n0150Ap0880b23║   　盡便 橫死。何 等為九？一 為不應飯，二 為不量
T02n0150Ap0880b24║   　飯，三為不習飯飯，四為不出生，五 為止熟，
T02n0150Ap0880b25║   　六 為不持戒，七為近惡知識，八 為入 里不
T02n0150Ap0880b26║   　時不如法行，九為可避不避。如是為九因
T02n0150Ap0880b27║   　緣，人命為橫盡。」諸比丘聞佛語，歡喜作禮。
T02n0150Ap0880b28║   　「何 等為不應飯者？名為不可意飯，亦為以
T02n0150Ap0880b29║   　飯腹不停 諷，是名為不應飯。
T02n0150Ap0880c01║   　「何 等為不量飯者，名為不知節度，多飯過
T02n0150Ap0880c02║   　足，是名為不量飯。
T02n0150Ap0880c03║   　「何 等為不習飯飯者？名為不知時，冬夏為
T02n0150Ap0880c04║   　至他郡國，不知俗 宜，不能消飲食，未習故，
T02n0150Ap0880c05║   　是名為不習飯飯。
T02n0150Ap0880c06║   　「何 等為不出生者？名為飯物未消，復從上
T02n0150Ap0880c07║   　飯，不服藥吐下，不時消，是名為不出生。
T02n0150Ap0880c08║   　「何 等為止熟者？名為大便 小便 來時不即
T02n0150Ap0880c09║   　行，噫吐嚏下風來時制 之 ，是名為止熟。
T02n0150Ap0880c10║   　「何 等為不持戒者？名為犯五 戒，殺、盜、犯人
T02n0150Ap0880c11║   　婦女、兩舌、飲酒，亦有餘戒以 犯便 入 縣官，
T02n0150Ap0880c12║   　或強死、或得杖死、或得字亦餓便 從是死；
T02n0150Ap0880c13║   　或以 得脫外，從怨家得手死，或驚怖念罪
T02n0150Ap0880c14║   　憂死，是為不持戒。
T02n0150Ap0880c15║   　「何 等為近惡知識者？名為惡知識，以 作惡
T02n0150Ap0880c16║   　便 及人。何 以 故？坐不離惡知識故，不覺善
T02n0150Ap0880c17║   　惡，不計惡知識惡態，不思惟惡知識惡行，
T02n0150Ap0880c18║   　是名為近惡知識。
T02n0150Ap0880c19║   　「何 等為入 里不時者？名為冥 行，亦里有譊
T02n0150Ap0880c20║   　譊諍時行，亦遇縣官長吏出追捕，不避不
T02n0150Ap0880c21║   　可避行者，入 里妄入 他家舍中，妄見不可
T02n0150Ap0880c22║   　見，妄聽不可聽，妄犯不可犯，妄說不可說，
T02n0150Ap0880c23║   　妄憂不可憂，妄索不可索，是名為入 里不
T02n0150Ap0880c24║   　時不如法行。何 等為可避不避者？名為當
T02n0150Ap0880c25║   　避弊象弊馬、牛犇車馳馬、蛇虺坑井、水火拔
T02n0150Ap0880c26║   　刀 、醉人惡人，亦餘若干，是名為可避不避。
T02n0150Ap0880c27║   　「比丘！如是為因緣，九人輩命未盡，當坐是
T02n0150Ap0880c28║   　盡。黠人當識是、當避是因緣，以 避乃得兩
T02n0150Ap0880c29║   　福，一 者得長壽，二 者以 長壽乃得聞道好
T02n0150Ap0881a01║   　語善言，亦能為道。」　佛說如是，皆歡喜受。
T02n0150Ap0881a02║   　　　（三二 ）　聞如是。一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881a03║   　給孤獨園。是時，佛告比丘：「二 人世 間難得。
T02n0150Ap0881a04║   　何 等二 人？一 者前 施人者，二 者有返復不
T02n0150Ap0881a05║   　忘恩。」　佛說如是。
T02n0150Ap0881a06║   　　　（三三）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881a07║   　給孤獨園。是時，佛告比丘：「二 人世 間難得。
T02n0150Ap0881a08║   　何 等二 人？一 者所不可為行恩，二 者受恩
T02n0150Ap0881a09║   　復報恩。」　佛說如是。
T02n0150Ap0881a10║   　　　（三四）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881a11║   　給孤獨園。是時，佛告比丘：「二 人世 聞難
T02n0150Ap0881a12║   　得。何 等二 人？一 者得得聚，二 者得得不駐
T02n0150Ap0881a13║   　遣。」　佛說如是。
T02n0150Ap0881a14║   　　　（三五 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881a15║   　給孤獨園。是時，佛告比丘：「二 人世 間易厭。
T02n0150Ap0881a16║   　何 等二 人？一 者得得聚守，二 者得得遣去。」
T02n0150Ap0881a17║   　佛說如是。
T02n0150Ap0881a18║   　　　（三六 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0881a19║   　孤獨園。是時，佛告比丘：「二 人世 間難得。何
T02n0150Ap0881a20║   　等二 人？一 者人飽，二 者能飽。」　佛說如是。
T02n0150Ap0881a21║   　　　（三七）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881a22║   　給孤獨園。是時，佛告比丘：「二 人世 間難得。
T02n0150Ap0881a23║   　何 等二 人？一 者布施意無有悔，二 者比丘
T02n0150Ap0881a24║   　從正得無為。」　佛說如是。
T02n0150Ap0881a25║   　　　（三八 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881a26║   　給孤獨園。是時，佛告比丘：「二 人世 間難得。
T02n0150Ap0881a27║   　何 等二 人？一 者離垢慳意，家中行牧手手
T02n0150Ap0881a28║   　易與，常樂成布施等分布施，二 者比丘從
T02n0150Ap0881a29║   　正得無為。」　佛說如是。
T02n0150Ap0881b01║   　　　（三九）　聞如是。一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881b02║   　給孤獨園。是時，佛告比丘：「二 人世 間難斷
T02n0150Ap0881b03║   　難勝。何 等二 人？一 者家中居，施衣、飯食、床、
T02n0150Ap0881b04║   　應病瘦藥，所用當與，二 者若比丘信 不用
T02n0150Ap0881b05║   　家，舍行一 切身，舍斷愛却受，向無為、不離無
T02n0150Ap0881b06║   　為。」　佛說如是。
T02n0150Ap0881b07║   　　　（四○）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881b08║   　給孤獨園。是時，佛告比丘：「二 清白法能得
T02n0150Ap0881b09║   　觀世 間。何 等二 ？一 者媿，二 者慚。設是世 間
T02n0150Ap0881b10║   　無有是二 法，為不得分別 若父若母、若兄
T02n0150Ap0881b11║   　若弟、若男女、若從學若師、若君若大人。設
T02n0150Ap0881b12║   　有是世 間不正，譬如牛馬象鷄猪狗亦畜
T02n0150Ap0881b13║   　生，但 觀是清白二 法故，媿亦慚故，為得分
T02n0150Ap0881b14║   　明為父為母、為兄 為弟、為男女、為從學為師、
T02n0150Ap0881b15║   　為君為大人。設有是世 間不正，譬如牛馬
T02n0150Ap0881b16║   　象鷄猪狗亦畜生，但 觀是法清白故，為得
T02n0150Ap0881b17║   　分別 。」　佛說如是。
T02n0150Ap0881b18║   　　　（四一 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881b19║   　給孤獨園。佛便 告比丘：「舍身惡行，何 以 故？
T02n0150Ap0881b20║   　能得舍故。若不能得舍身惡行，佛亦不能
T02n0150Ap0881b21║   　說舍身惡行。可得舍身惡行，是故，我為說
T02n0150Ap0881b22║   　舍身惡行者，不舍身惡行，便 絕無有財產，
T02n0150Ap0881b23║   　亦不行布施，是墮兩侵 ，眼在但 無所見，從
T02n0150Ap0881b24║   　是墮地獄，無有眼到 彼間處，不自守者，名
T02n0150Ap0881b25║   　為一 眼。盜弊態兩舌、妄語，但 有財產，但 世
T02n0150Ap0881b26║   　間自樂，致法非法諛諂，致大多財，亦不自
T02n0150Ap0881b27║   　樂，亦不布施，已墮地獄一 眼處。兩眼者最
T02n0150Ap0881b28║   　第一 法。致治生，自所有自食亦布施，從是
T02n0150Ap0881b29║   　行福自在，如不黠自食亦施，得時上天常
T02n0150Ap0881c01║   　不離法。無有眼亦一 眼，但 當遠莫近，黠人
T02n0150Ap0881c02║   　但 當校計兩眼，兩眼第一 ，今世 、後世 。」　佛說
T02n0150Ap0881c03║   　如是。
T02n0150Ap0881c04║   　　　（四二 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881c05║   　給孤獨園。時賢者阿難行至佛，已到 禮佛，
T02n0150Ap0881c06║   　便 白問佛：「世 間世 何 等為世 ？說是何 等為
T02n0150Ap0881c07║   　世 ？」　「是世 ，阿難！為三，一 為欲世 ，二 為色世 ，三
T02n0150Ap0881c08║   　為不色世 。亦若人所致罪令復得，是名為
T02n0150Ap0881c09║   　世 。若阿難！欲致罪無有，欲世 亦無有。阿
T02n0150Ap0881c10║   　難！報佛不離是。」　佛便 告阿難：「是阿難！罪為
T02n0150Ap0881c11║   　地識，為種欲，為愛癡，為冥 ，已癡人無有眼，
T02n0150Ap0881c12║   　便 惡行，已惡便 識在惡，墮欲世 。若阿難！色
T02n0150Ap0881c13║   　行人不致色，世 亦無有。」　佛復重告阿難：「不
T02n0150Ap0881c14║   　致是有不？」　阿難便 白佛：「不離是。」　佛復告阿
T02n0150Ap0881c15║   　難：「是行地識，為種欲為愛癡為冥 ，癡冥 為
T02n0150Ap0881c16║   　中，行識便 在中止，是為色世 有。阿難！不色
T02n0150Ap0881c17║   　行福故有不色世 ，若無有不色行，亦無有
T02n0150Ap0881c18║   　不色。」　阿難白佛：「不離是。」　「從是行，阿難！便 為
T02n0150Ap0881c19║   　福地，識種欲愛癡冥 已，人有癡便 無有眼，
T02n0150Ap0881c20║   　已不大了 眼故，為無有色，上識便 名為無
T02n0150Ap0881c21║   　有色世 。」　佛說如是。
T02n0150Ap0881c22║   　　　（四三）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881c23║   　給孤獨園。是時，佛告比丘，比丘應：「唯然。」佛
T02n0150Ap0881c24║   　便 說：「信 者有三行，令從行信 淨可。何 等三？
T02n0150Ap0881c25║   　一 者欲見明者，二 者欲聞經，三者離垢慳
T02n0150Ap0881c26║   　意，家中居牧費，直手分布與，成布施等意。」
T02n0150Ap0881c27║   　從後說絕：
T02n0150Ap0881c28║   　　「欲見明者，　　當樂聞經，　　亦除垢慳，
T02n0150Ap0881c29║   　　是名為信 。」　　佛說如是。
T02n0150Ap0882a01║   　　　（四四）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0882a02║   　給孤獨園。是時，佛告比丘，比丘應：「唯然。」佛
T02n0150Ap0882a03║   　便 說：「有三安善樂，若慧者欲求是，當為護
T02n0150Ap0882a04║   　戒。一 者欲名聞法俱 相隨護戒，二 者欲財
T02n0150Ap0882a05║   　樂俱 可意惠，欲得者當護戒，三者念是身
T02n0150Ap0882a06║   　受，更身欲度世 上天慧，欲得者當護戒。」從
T02n0150Ap0882a07║   　後說絕：
T02n0150Ap0882a08║   　「慧者當護戒，欲得三願名聞亦利 後世 ，欲
T02n0150Ap0882a09║   　樂天上是說處，若慧能習是事 如上說，是
T02n0150Ap0882a10║   　世 間得樂淨。」　佛說如是。
T02n0150Ap0882a11║   　　　（四五 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0882a12║   　給孤獨園。佛便 告比丘：「世 間有三大病，人
T02n0150Ap0882a13║   　身中各自有。何 等為三？一 為風，二 為熱，
T02n0150Ap0882a14║   　三為寒，是三大病。比丘有三大藥，風者比
T02n0150Ap0882a15║   　丘大病，麻油大藥，亦麻油輩。熱大病者，酪
T02n0150Ap0882a16║   　酥大藥，亦如酪酥輩。寒大病者，蜜大藥，亦
T02n0150Ap0882a17║   　如蜜輩。是比丘三大病、是三大藥。如是，人
T02n0150Ap0882a18║   　亦有三病共生共居道德法見說，何 等為
T02n0150Ap0882a19║   　三？一 者欲，二 者恚，三者癡。是比丘三大病
T02n0150Ap0882a20║   　有三大藥，欲比丘大病者，惡露觀思惟
T02n0150Ap0882a21║   　大藥，恚大病，等慈行大藥，癡大病，從本因
T02n0150Ap0882a22║   　緣生觀大藥，是比丘三大病者三藥。」　佛說
T02n0150Ap0882a23║   　如是。
T02n0150Ap0882a24║   　　　（四六 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0882a25║   　給孤獨園。佛便 告比丘：「有三惡本：貪為一
T02n0150Ap0882a26║   　惡本，恚為二 惡本，癡為三惡本。以 貪為
T02n0150Ap0882a27║   　惡本，慳亦貪本，以 慳不得離慳，便 身行惡、
T02n0150Ap0882a28║   　口行惡、意行惡，是名亦惡。以 慳便 身不諦
T02n0150Ap0882a29║   　受，是心不諦受，是亦惡本。以 慳著慳，便 自
T02n0150Ap0882b01║   　壞身，亦壞身奇，亦兩壞是亦惡，以 慳便 不
T02n0150Ap0882b02║   　知，自身亦不知，奇亦不知，兩是亦惡。以 慳
T02n0150Ap0882b03║   　著慳，奇欲施，若殺、若係 、若縛、若滅亡、若論
T02n0150Ap0882b04║   　議，是亦惡，以 慳著、慳奇、欲施苦以 施，若殺、
T02n0150Ap0882b05║   　若係 、若縛、若滅亡、若論議，受心喜心得如
T02n0150Ap0882b06║   　願，是亦惡。如是人比丘，名為不時說，亦名
T02n0150Ap0882b07║   　不如非法說，亦名不止惡說。何 以 故？比丘！
T02n0150Ap0882b08║   　是人不時說，亦名不止惡說，但 比丘，自身
T02n0150Ap0882b09║   　亦奇為欺，自癡復增癡，若人說至誠，知不
T02n0150Ap0882b10║   　欲受至誠，若人說不至誠，不可意說病，是
T02n0150Ap0882b11║   　不是，如是我無有，是故如是人名為惡，說
T02n0150Ap0882b12║   　不至誠，不致好非法說，不止惡說。如是人
T02n0150Ap0882b13║   　比丘，慳從慳因緣多非一 ，麁惡法從是致，
T02n0150Ap0882b14║   　恚癡從是致亦如是。如是人從後若干非
T02n0150Ap0882b15║   　一 ，貪恚癡、麁惡非法，布覆開滿拘，今見如
T02n0150Ap0882b16║   　是法說止苦，更并憂惱畏壞身望墮惡。譬
T02n0150Ap0882b17║   　喻，比丘！如樹前 芽栽[夫*夫]拮布覆閉滿封，
T02n0150Ap0882b18║   　如是非一 ，若干貪恚癡不好能法，亦為己
T02n0150Ap0882b19║   　布覆閉滿封，如是為見在苦，止苦憂惱自
T02n0150Ap0882b20║   　燒己身墮惡。　「有三福好本，一 為不貪好本，
T02n0150Ap0882b21║   　二 為不恚好本，三為不惑好本。若不貪，是
T02n0150Ap0882b22║   　亦好，若不慳，身行好行，口行好行，心行好
T02n0150Ap0882b23║   　行，是亦好，身諦受，口諦受，心諦受，是亦好。
T02n0150Ap0882b24║   　若不念自身侵 ，若不念奇身侵 ，若不念兩
T02n0150Ap0882b25║   　侵 ，是亦好。若不慳亦不連慳，若自身知，若
T02n0150Ap0882b26║   　奇身知，若兩知，是亦好。若不慳，若連若不
T02n0150Ap0882b27║   　奇，人為有苦有憂，不若令有若殺、若斫、若
T02n0150Ap0882b28║   　捶、若讒、若亡、若論議，是亦好。若不慳、若不
T02n0150Ap0882b29║   　著慳、若不令奇，人若憂，不令有若殺、若斫、
T02n0150Ap0882c01║   　若捶、若讒、若亡、若論議，心不受，心喜，令
T02n0150Ap0882c02║   　奇，人如願，是亦好。如是人名為時說、如說、
T02n0150Ap0882c03║   　福說、法說、止惡說，是亦好。何 以 故？比丘！如
T02n0150Ap0882c04║   　是人名為時說、如說、法說、止惡說，為自知
T02n0150Ap0882c05║   　態亦知餘態，不匿不覆。若自知愚癡、憍慢
T02n0150Ap0882c06║   　亦餘態，若覺發人說不匿，受言不言我不
T02n0150Ap0882c07║   　知，或人不至誠作論議，即時自曉意報是
T02n0150Ap0882c08║   　事 ，我無有不至誠，無有是我亦無有是為，
T02n0150Ap0882c09║   　是故人時說、如說、福說、法說、止惡說，不慳
T02n0150Ap0882c10║   　慳因緣亦如是非一 。若干好法，從是致死
T02n0150Ap0882c11║   　無有恚，亦如是無有癡，亦好從是致，如是
T02n0150Ap0882c12║   　比丘人非一 ，若干貪恚癡、弊惡法已舍已，
T02n0150Ap0882c13║   　更不復生，為見法安行，無有苦、無有惱、無
T02n0150Ap0882c14║   　有憂、無有熱，已壞身便 望好處。譬喻，比丘！
T02n0150Ap0882c15║   　如樹前 芽栽，[夫*夫]拮便 布覆閉滿封。若有
T02n0150Ap0882c16║   　人來不可[夫*夫]拮，不欲令有不駐，不欲令隱，
T02n0150Ap0882c17║   　不欲令通，便 [夫*夫]拮掘根，便 斷本；已斷本，便
T02n0150Ap0882c18║   　斷枝；已斷枝，便 破碎；已破碎，便 劈 ；已劈 便
T02n0150Ap0882c19║   　風暴燥，風暴燥已，便 火燒；已火燒，便 作灰；
T02n0150Ap0882c20║   　已作灰，便 大風颺；亦投彼河中，為是[夫*夫]拮。
T02n0150Ap0882c21║   　從是本因緣已，已斷本，上下不復見，後不
T02n0150Ap0882c22║   　復生，如是不比丘自如是譬，上人行者亦
T02n0150Ap0882c23║   　如是非一 。若貪恚癡、弊惡法已舍，已便 不
T02n0150Ap0882c24║   　復生，為見法安行，無有苦、無有惱、無有憂、
T02n0150Ap0882c25║   　無有熱，已壞身便 望好處。」　佛說如是。
T02n0150Ap0882c26║   　　　（四七）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0882c27║   　給孤獨園。佛便 告比丘：「四行為黠所有，為
T02n0150Ap0882c28║   　賢者所知，非愚者所知，慧者可意。何 等為
T02n0150Ap0882c29║   　四？布施比丘，黠人、知賢者、知慧者、可可者；
T02n0150Ap0883a01║   　不欺，比丘！一 切天下所黠知，如上說；孝
T02n0150Ap0883a02║   　事 父母，比丘所黠知，如上說；作沙門比丘
T02n0150Ap0883a03║   　所黠知，如上說。法行道比丘所黠知，亦賢
T02n0150Ap0883a04║   　者知，愚人所不知，黠者可。」從後說絕：「自知
T02n0150Ap0883a05║   　有布施，不欺、制 意、自守，亦孝父母有守行，
T02n0150Ap0883a06║   　是事 一 切為黠者行，如是可見成就，便 世
T02n0150Ap0883a07║   　間得淨願。」　佛說如是。
T02n0150Ap0883a08║   　佛說七處三觀經卷上